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每个人都需要一个“心理急救箱”


时间:2021-07-02 16:55  来源:呼和浩特心理咨询   作者:呼和浩特心理咨询   点击:
每个人都有情绪,
情绪伤害会给我们的身体和生活,
带来极大的影响。

了解产生这些情绪的根源,
在各种情绪伤害中进行自救。

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怎样保护身体健康,我们从很小的时候就知道了,我们的生活里到处围绕着“健康”和“养生相关的信息和知识。

但怎样保护我们的心理健康呢?

我们直到长大成人甚至一把年纪了,都不知道该怎样保护自己的心理健康。

现在精神亚健康的人越来越多,
多到几乎没几个心理真正健康的人了。

越来越多的人:焦虑、压抑、暴躁、
情绪化、抑郁、失眠、精神紧张.....

我们通常会把自己的有些情绪和反应成为“负能量”。

我们逃避它、放任它、置之不理,让这些压抑的炸弹在体内不断发酵、爆炸。这些被我们忽视的心理伤害,远比身体伤害要频繁得多,例如失败、被拒绝、孤独、内疚……

情绪伤害会给我们的身体和生活带来极大影响,下面这个短片是纽约大学临床心理学博士,曼哈顿私人心理医生盖伊·温奇的演讲,他擅长帮助病人将情绪急救的方法应用到日常生活。

在这里,他会告诉你,人们产生这些情绪的根源,以及如何改变我们的习惯,在各种情绪伤害中进行自救,保护我们的心理健康。

情绪伤害带给我们的影响

1关于孤独

孤独是完全主观的定义,它完全取决于你是否觉得在情绪上或是交际上,和你周围的人相隔绝。

香烟包装上印着“吸烟有害健康”的警告,但很少人知道一天吸两包“孤独”牌香烟的危害。长期孤独会提高14%的早逝性,还会引发高血压、高胆固醇,甚至影响人的免疫系统,比起这些,抽烟已经不算什么了。

2关于失败

如果你的头脑告诉你:你做不到什么事,你无法拥有什么。而如果你相信了的话,你很快就放弃了,甚至都不去试一下,然后你就更加确信自己成功不了。

你看,这就是为什么那么多人都无法充分发挥他们的潜能。

因为一旦认定了某件事,我们很难改变看法。所以当你失败了,感到意气消沉是很自然的。但是我们通常不允许相信自己不会成功,就要和无助感斗争。

3关于拒绝

我们都干过这事——尤其是当我们被拒绝之后:我们想我们要是这样就好了,要是不那样就好了,我们不断的去想我们犯的错、我们的缺点。然后陷入其中无法自拔,不停的悔恨、批判自己。

如果我们身体受伤了,
绝不会再往伤口上撒一把盐。

但我们经常会拿刀捅自己的心理伤害,
还要残忍地看到底能捅多深。

人们拒绝追求者的原因有很多,大部分都跟他们自己或追求者的缺点无关,最常见的原因是:他们认为两人之间没感觉,不来电。

所以,如果你被拒绝了,没有必要抓住自己的缺点不放。

与恋爱关系相似,如果你被潜在的雇主拒绝,原因一般与你的缺陷无关,更有可能是因为你不适合那个公司或者职位。如果你被工作团队或上司排斥,大多数情况下是与组织的动态及其文化相关的,与你的性格和工作绩效无关。

4关于自卑

很多研究表明,如果你的自尊心低落,你就更容易感到压力和焦虑,失败和拒绝会伤害你更深,你也需要更多的时间复原。

所以如果你被拒绝了,首先应该做的事情是重新激活你的自尊心,而不是去疯狂地打击自尊心来发泄。

我们需要改变不健康的心理习惯,当你经历感情上的痛苦时,要像真正的好朋友一样,爱护自己,保护你的自尊心。

5关于反复回味

人们最常见又最不健康的习惯之一就是想太多。

反复回味不愉快的事很容易变成习惯,而这个习惯代价很大,可能诱发抑郁症、酗酒、饮食失调,甚至心血管疾病。

反复回想一件事的需要,会变得越来越强烈,但如果你专注在其他事情上,让那些担心、烦恼或其他情绪慢慢过去,感觉就会不一样。

反复回味愤怒更为可怕的后果是:它所造成的烦躁,可以使我们对最温和的挑衅反应过度。因此,我们往往会把气撒在朋友和家人身上,卡住他们的脖子,以夸张的方式对日常的微小刺激做出反应。

6关于内疚

在同情他人遭遇的不公方面,每个人都有自己的限度。如果限期已过,虽然在对方的要求下,出于责任感或愧疚,我们仍然会再次提供支持,但因为不得不这样做,心中很可能感到有些不满和愤怒。

有时候内疚感会长期占据我们的头脑,徘徊不去。

小剂量的内疚,可以成为拯救个人行为的英雄。较大剂量的内疚,则可能成为心灵的毒药,搅扰我们的安宁,破坏我们最珍视的关系。

恢复自我价值感的练习

下面的练习会帮助你意识到自己性格中有意义的方面,恢复你的自我价值感。

1. 列一张书面清单,写出你认为自己最有价值的五个性格、特点或品性,尽量涉及一些和你被拒绝有关的方面。

一定要花时间仔细思考你的重要品质(例如,如果你被追求对象拒绝,那么,你可以列出自己的相关优点:有爱心、忠诚、善于倾听、体贴和可靠等。)

2. 按照各种品行的重要性为其排序。

3. 选择前三项中的两项,针对每一项写一篇短文(一两段即可)。涵盖以下几点:
为什么这种品行对你来说很重要?
这种品行是如何影响你的人生的?
它为什么是你的自我形象的重要组成部分?

用法用量:当你遭到拒绝时使用,如有必要,重复使用。

疗效:舒缓感情伤害和情绪痛苦,重建受损的自尊。

缓解我们痛苦的唯一方式就是原谅自己。
我们这一生,最大的敌人,不是别人,而是自己。

自我宽恕的目的是与我们的错误行为努力和解。这样能够减少罪恶感,使我们不再回避被我们伤害的人,减轻了我们自我惩罚和自我毁灭的倾向。
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大部分紧张的源头来自“想要变成什么”。
当一个人试图想成为理想中的模样,而不接受现在的自己;亦或是不接受、拒绝自己的本性的时候,他便会向外寻求某种形式,去追求他称之为理想状态的模样。
于是基本的紧张可能一直都是介于“你现在的样子”和那个“你想要变成的样子”之间。你渴望变成什么。紧张意味着你对你现在的样子不满意,你渴望变成那个你不是的。
紧张就在这两者之间被创造出来,至于你渴望变成什么,那可能是无关的。
01
紧张的源头:想要变成什么
如果你想要变的有钱、有名、有权势,或者即使你想要变成自由的、解脱的,变成神圣的、不朽的,或者你渴望救赎、那么紧张也会存在。不论你欲求什么,只要你所欲求的那个东西是要在未来实现的,它与你的现状不一样,那么它可能就会造成紧张。那个理想越不可能达成,紧张可能注定就越多。
所以通常,一个物质主义者可能并不会像一个宗教人士那么紧张,因为宗教人士可能在渴求那不可能的,渴求那遥不可及的。那个距离是如此巨大,所以或许只有极大的紧张才能填补那个空隙。
紧张意味着介于“你现在的样子”和“你想要成为的样子”之间的一个空隙。
如果那个空隙很大,紧张就会很大,如果那个空隙很小,紧张就很小,如果根本就没有空隙,那意味着你满足于你现在所是的样子。换句话说,你可能并不渴望成为任何你现在所不是的,那么你的头脑就存在于当下这个片刻,没有什么好紧张的,你很放松地与你自己在一起。你活在“道”里。
02
身体与心灵的紧张
对我而言,如果没有空隙,你就是虔诚的,你就活在正法之中。那个空隙可以有很多层面。如果那个渴望是身体层面的,那个紧张将会是身体的。
当你在追求一个特定的身体、一个特定的体型——如果你在身体层面上渴求某些异于你现状的样子,那么在你的身体里可能就会有紧张。
一个人想要变得更漂亮——现在,你的身体可能变得紧张了。这个紧张从你的第一个身体——肉身体——开始,但是如果它一直持续而变成经常性的紧张,它或许会更深地扩散到你存在的其它层面。
如果你渴望心灵力量,那么那个紧张可能就从心灵的层面开始,然后扩散开来。那个扩散就好像你把一块石头丢进湖里,它会掉在某个特定的点上,但是它所产生出来的涟漪会继续扩散到无限远。
所以,紧张可能会从你身体的任何一个开始,但那个源头始终是一样的:它可能一直都来自你现在的状态和你所渴望的状态之间的差距、间隙。
如果你具有某种特定类型的头脑,而你想要改变它、蜕变它——如果你想要变得更聪明,那么紧张就会被创造出来。唯有当我们全然接受我们自己,才不会有紧张。这个全然接受是一个奇迹,它是唯一的奇迹。
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03
如果在当下,创造力将会是正向的旺盛
存在本身是不紧张的。紧张总是因为那些假设性的和非存在性的可能性。在当下这个片刻是没有紧张的,紧张是未来导向的,它来自于想象。
你可以想象你自己是某种异于你现状的东西,这个你假想出来的可能性将会创造出紧张,所以,一个人越有想象力,他就越可能会紧张,那么想象力就成了具有破坏性的。
想象力也能够变成具有建设性的、具有创造力的。如果你整个想象力都集中在现在、集中在当下这个片刻,而不是放在未来,那么你就可以把你的存在看成诗。
如此一来,你的想象力就不是在制造一种渴望,它是被使用在生活里,这个生活在当下是超越紧张的。
动物不会紧张,树木不会紧张,因为它们可能没有想象的能力。它们是在紧张之下,而不是已经超越了它。它们的紧张还只是一种潜力,它尚未变成实际的,它们还在进化。
总有一天,那个紧张将会在它们的身上爆发开来,它们将会开始去渴望未来。这注定会发生——那个想象力有一天可能会活跃起来。
想象力变得活跃的第一件事就是关于未来,你创造出一些形象,而因为没有与之相对等的现实存在,所以你继续创造出越来越多的形象,但是就当下而言,你可能是无法对它加以想象的。
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04
怎么能够活在当下同时去想象
你怎么能够活在当下同时去想象?
如果你能够有意识地停留在当下,你将不会生活在你的想象里,那么想象力就可以在当下自由的发挥和创造。只需要正确的专注。
如果想象力是专注在真实上,它就会开始去创造。那个创造可以是任何形式。如果你是一个诗人,它会变成诗的爆发,那首诗诗将不会是对未来的渴望,而是当下的一个表达。
或者如果你是一个画家,那个爆发将会发生在绘画里,那个绘画将不会是某种你所想象的东西,而是你所知道的和你所活出的。
当你不活在想象里,你就被赋予了当下这个片刻,你可以将它表达出来,或者你可以进入宁静。
但是如此一来,这份宁静就不是你修持的死寂,这份宁静也是当下这个片刻的一种表达。这个片刻是如此纯粹,它能够透过宁静来表达,甚至连诗或绘画的表达可能都是不够的。
任何表达是不可能的,宁静可能才是唯一的表达。这个宁静并不是负向的,而是一种正向的开花。某种东西已经在你内在开花了,它是一朵宁静之花,透过这份宁静一切你正在活出、经历的都被表达了。
透过想象力对当下的表达,既不是一种对未来的想象,也不是一种对过去的反应,它不是任何你所知道的经验的一种表达,它是去经验那个“正在经验”——你正在活出它,它正发生在你身上。不是一个已经活过的经验,而是一个“正在经验”的实况经历。
那么你的经验和“正在经验”就不是两回事,它们是一体的,它们是一样的,那么就没有画家,那个“正在经验”本身变成了绘画,那个“正在经验”本身表达了它自己。
你并不是一个创造者,你本身就是创造,是一个活生生的能量,你不是一个诗人,你就是诗。那个经验既不是为了未来,也不是为了过去,它既不是来自未来,也不是来自过去。
当下那个片刻本身可能已经变成了永恒,每一样东西都来自它,它是一种开花……
如果你能够在你的身体里感觉到这个不紧张的片刻,你将能够知道一种你以前从来不曾知道过的幸福,一种正向的幸福感……
唯有当你一个片刻接着一个片刻去生活,你的身体可能才不会紧张。如果你在吃东西,而那个片刻变成了永恒,那么就没有过去,也没有未来,那个吃的过程就是一切。
并不是你在做什么事,而是你变成了那个“做”,那么就不会有紧张,你的身体将会觉得很满足。
05
身体从来不是我们的敌人
在西方,某些流派一直在强调与身体的敌对。有一个虚假的划分、有一道鸿沟,在你和你的身体之间被创造出来,那么你的整个态度就变成在制造紧张。
你可能无法以一种很放松的方式来吃东西,你无法以一种很放松的方式来睡觉,每一项身体的行为都变成一种紧张。身体是敌人,但是你无法不要它而存在,你需要跟它在一起,你跟你的敌人生活在一起,所以会有一个经常性的紧张,你可能难以放松。
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身体并不是你的敌人,它也绝非是不友善的,或甚至是对你漠不关心的。身体的存在就是喜乐。
当你将身体看成是一个礼物——看成是一个神圣的礼物,你将会回到身体来。你将会喜爱它,你将会去感觉它,你对它的感觉是很微妙的。
如果你无法感觉到你自己的身体,你就无法感觉到别人的身体,如果你没有爱你自己的身体,你就无法爱别人的身体,那是不可能的。如果你不关心你自己的身体,你就无法关心别人的身体,没有人真正在关心他的身体!你或许会说你有在关心,但我还是要坚持说:没人在关心。
即使你似乎是在关心,你也不是真正在关心,你是为了其它某种原因而关心——为了别人的意见,为了别人对你的观感,你从来就没有为你自己而关心你的身体。
你并不爱你的身体,如果你无法爱你的身体,你就无法在它里面。爱你的身体,那么你就会感觉到一种放松,那是你以前从来没有感觉过的。爱是令人放松的,当有爱的时候,就会放松。
06
每当处在爱里,就会有一种宁静产生
如果你爱某一个人,如果在你跟他或你跟她之间有爱,那么放松的音乐就会随着这个爱而来,那个放松会存在。当你能够跟某人很放松地在一起,那是爱的迹象。如果你无法跟某人很放松地在一起,那么你就不是处于爱之中,别人——敌人——一直在那里。
那就是为什么萨特说:“他人是地狱。”对萨特来讲,地狱就在那里,它是如此。当没有爱在两个人之间流动,他人就是地狱,但是如果有爱在其间流动,别人就是天堂,因此,别人是地狱或天堂要依是否有爱在其间流动而定。
每当你处在爱里,就会有一种宁静产生。
语言没有了,话语变得没有意义,你有很多话可说,但同时又觉得没有什么好说的,那个宁静将会包围着你,在那个宁静当中,爱就开花了,你就变得很放松。
在爱里没有未来,也没有过去,唯有当爱死掉,才会有过去。你可能记住一个死的爱,一个活的爱无法被记住,因为它是活生生的,所以没有空隙可以让你去记住它,没有空间可以让你去记住它。
爱是在现在,没有未来,也没有过去。如果你爱一个人,你就不需要伪装,那么你就可以成为真实的你,你可以抛开你的假面具而放松下来。
当你没有处在爱里,你就需要戴一个假面具。你每一个片刻会很紧张,因为有别人在,你需要伪装,你需要提防,你需要成为侵略的或防卫的,它是一种抗争,它是一个战争,因此你无法放松。
爱的喜乐或多或少是放松的喜乐。你觉得很放松,你可以成为你本然的样子,你可以赤裸自己,你是怎么样就是怎么样,你不需要担心自己,你不需要伪装,你可以敞开来,你可以变得很有接受性,在那个敞开当中,你是放松的。
如果你对你的身体有爱,那么同样的现象也会发生,你会变得很放松,你会关心它,爱你自己的身体并没有什么不对,那并不是自恋,事实上,它是走向心灵的第一步。


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